Phân tích nội dung bài thơ Nhớ Rừng của Thế Lữ

Đề: Dựa vào nội dung bài thơ Nhớ rừng của Thế Lữ, em hãy giải thích việc tác giả mượn lời con hổ ở vườn bách thú để bộc lộ cảm xúc của nhà thơ?

PHÂN CÔNG

Thế Lữ không chỉ là người cắm ngọn cờ chiến thắng cho Thơ mới mà còn là người tiêu biểu hoàn chỉnh nhất của Thơ mới giai đoạn đầu (1932 – 1935).

Tự nhận mình là người du hành thiên hạ (bút danh Thế Lữ có nghĩa là vậy), anh ta tìm kiếm cái đẹp ở khắp mọi nơi. Nhưng thực ra, nhà thơ Thế Lữ không phải cứ “tung tăng vui chơi” như đã nói, thơ Thế Lữ còn mang nặng tâm tư thời đại, đất nước. Bài thơ Nhớ rừng của ông mang nặng nỗi niềm căm hờn, u uất và khát vọng tự do mãnh liệt của những con người phải sống trong cảnh ‘tù đày tủi nhục’.

Bài thơ liền mạch về cảm xúc, được tác giả chia thành 5 đoạn nhưng bài thơ có ba ý lớn:

1. Tâm trạng căm ghét, phẫn uất, chán chường của con hổ trong cảnh ngục tù ở vườn bách thú. (khổ thơ đầu)

2. Hình ảnh con hổ ‘hùng dũng giang sơn’ một thời ‘oanh liệt’ được tái hiện trong nỗi nhớ da diết (2 khổ thơ tiếp theo).

3. Sự chán ghét sự tầm thường, giả dối của hiện tại và lời nhắn nhủ đau lòng của con hổ đối với “cảnh non nước hùng vỹ” xưa (phần còn lại).

1) Tâm trạng căm ghét, phẫn uất, uất ức của con hổ trong cảnh ngục tù ở vườn bách thú:

62

Bài thơ là lời của con hổ trong sở thú. Tác giả đã khai thác đề tài kịch tính, tạo nên âm hưởng bi tráng cho bài thơ. Cảnh ngộ của hổ bây giờ là cảnh ngộ của một tù nhân hèn mọn, nhưng hồn vía vẫn là hồn vía của một chúa sơn lâm luôn hướng về một thời huy hoàng.

Đề tài đó rất phù hợp với lối viết lãng mạn: nghiêng về thể hiện khát vọng vươn tới cái cao siêu, đẹp đẽ trong những giấc mơ nồng nàn.

a) Tâm trạng căm ghét, phẫn uất, chán chường của con hổ trong cảnh tù đày ở vườn bách thú được tác giả miêu tả rất ấn tượng:

Tác giả đã miêu tả sự căm ghét, phẫn uất, uất ức của con hổ trong vườn thú bị giam cầm bằng ý thức đối lập giữa thế giới bên ngoài và thế giới bên trong của con thú.

Nhìn bề ngoài, có vẻ như vị chúa sơn lâm này đã qua thời tàn phá dữ dội, giờ thấm đẫm trong bất lực và ý thức được tình cảnh cay đắng của mình, cam chịu gặm nhấm ‘khối hận’, ‘nằm nhìn ngày tháng trôi đi’. by’, mặc dù cơ thể đã bị giảm xuống cấp độ của những sinh vật thấp kém.

Nhìn bề ngoài, có vẻ như con hổ này đã được thuần hóa, cam chịu ‘làm những trò lố, đồ chơi’ để mua vui cho mọi người và cam chịu ‘vượt bầy với gấu để thư giãn – Với một cặp báo hoa lồng vô tư ở bên cạnh. do dự’.

Xem thêm bài viết hay:  Cảm nhận của em về bài thơ Sa hành đoản ca của Cao Bá Quát

Nhưng trên thực tế, con thú vẫn còn đang hừng hực ‘sự căm ghét’ và ‘sự phẫn uất’. Giọng điệu của câu thơ mở đầu gợi lên giọng gầm gừ giận dữ của con hổ. Sức nặng của tiếng đàn dường như dồn vào chữ “ghét” đứng giữa câu thơ. Bài thơ gồm nhiều câu gợi tả sự dằn vặt, căm thù của con hổ. Hận thù dường như được đúc thành một khối (‘ghét khối’). Không phải ‘nuốt khối hận’ mà là ‘gặm nhấm’, tức là không cam chịu, âm thầm nhưng quyết liệt như muốn bóp chết ‘khối căm thù’.

Con hổ tự xưng vẫn là cách tự xưng đầy kiêu hãnh của vị chúa tể đầy uy quyền. ‘Tôi …’ bị giam cầm, nhưng tiềm ẩn trong con người nó vẫn có sức mạnh thiêng liêng kết tinh sức mạnh huyền bí của rừng già (‘the uy nghiêm của khu rừng’).

Cái nhìn của nó đối với mọi vật xung quanh vẫn là của bề trên: đối với con người, kẻ giam cầm nó chỉ là ‘lũ kiêu ngạo, ngu ngốc kia’, khiến nó phải ‘khinh bỉ’ mà nhìn nó. với ánh mắt giễu cợt: ‘Hãy ngước mắt lên và diễu hành oai hùng của khu rừng’! Về phần gấu, trong mắt vua chúa sơn lâm, chúng chỉ là một lũ ‘khùng’; nó thương hại ‘cặp đôi báo gêpa vô tư’, đi lang thang trong nước mắt.

Cùng với sự ‘ghét’, ‘oán’ còn có sự chán chường vô cùng của con hổ trong ngục tù. Mệt mỏi vì đầy thù hận và oán giận,

còn sức mạnh ‘xâm lăng’… nhưng đành ngậm ngùi ‘nằm nhìn ngày tháng trôi’ mà đành chịu ‘nhục, tù, làm trò hề, đồ chơi’.

b) Tâm trạng ấy của con hổ rất gần với tâm trạng chung của những người dân Việt Nam mất nước, bị làm nô lệ lúc bấy giờ:

Câu thơ mở đầu đã chạm ngay đến nỗi đau mất nước, nỗi đau của người nô lệ lúc này. Họ xem sự căm thù, uất hận của con hổ cũng là tiếng nói của lòng họ, thậm chí tiếng kêu của con hổ cũng là tiếng kêu oan của con người trong cuộc đời tăm tối, u buồn bao trùm khắp đất nước.

Bài thơ vì thế đã gây được tiếng vang rộng rãi và ít nhiều có tác dụng khơi dậy tình cảm yêu nước, khát vọng độc lập, tự do của nhân dân Việt Nam lúc bấy giờ.

2) Hình ảnh giang sơn hùng vĩ một thời huy hoàng của chúa sơn lâm được tái hiện trong nỗi nhớ da diết được miêu tả rất tượng trưng:

Lồng sắt của vườn bách thú chỉ có thể chứa xác hổ, còn hồn vía của chúa sơn lâm vẫn về “chốn như linh thiêng nơi ta ở”. Qua hồn hổ, núi rừng xưa hiện lên hùng vĩ, say đắm lòng người.

Xem thêm bài viết hay:  Hãy tả một người thân yêu và gần gũi nhất với em

a) Hùng vĩ, say đắm với ‘bóng, cây cổ thụ’ đầy nghiêm trang.

Anh hùng với những âm thanh dữ dội: ‘tiếng gió hú’, ‘tiếng nguồn thét núi’, ‘tiếng thét tiếng hát dữ dội’.

Những động từ rất mạnh và gợi hình, tạo nên một khúc ca dữ dội, hùng vĩ của núi rừng: (‘thét’, ‘hét’, ‘hét’).

Cảnh núi rừng càng trở nên linh thiêng, hùng vĩ bởi vẻ hoang sơ, huyền bí: quê hương của hổ là “chốn hoa không tên không tuổi”, xứ sở không tên càng làm tăng thêm vẻ huyền bí… Nơi ở của hổ là một ‘hang tối’ tối tăm, thêm vẻ bí ẩn, rùng mình!

Núi rừng đại ngàn vốn đã hùng vĩ, linh thiêng, huyền bí bao nhiêu thì trong nỗi nhớ da diết của thân ngục lại càng trở nên xa lạ, huyền bí, thiêng liêng bấy nhiêu. Cái gì cũng vĩ đại, phi thường, gay cấn, khốc liệt, trước khi để chúa sơn lâm xuất hiện, Thế Lữ đã dựng cảnh để gửi gắm khí thế hào hùng. Một cảnh nền thực sự xứng đáng với vị vua của rừng rậm!

b) Tác giả để chúa sơn lâm xuất hiện rất oai hùng:

Đúng vào lúc tiếng kêu gào của thiên nhiên lên đến đỉnh điểm, vị vua của khu rừng nhiệt đới xuất hiện. Lúc đầu chỉ thấy bàn chân hổ với những bước đi ‘oai phong lẫm liệt’. Những câu thơ có giá trị như một thước phim cận cảnh chi tiết: sau bước chân, thân hình từ từ hiện ra, càng trở nên uy nghi, to lớn. Những câu thơ tám chữ, nhịp thơ uyển chuyển với những từ láy (‘nhịp’, ‘ầm’, ‘lặng’ …) gợi lên sự mềm mại của thân hình con hổ.

Tác giả đã chọn những động từ phù hợp để miêu tả chuyển động của bàn chân, mình và mắt hổ (‘bước’, ‘lượn’, ‘lấp ló’, ‘lạch cạch’…) vẻ đẹp hùng vĩ, uy nghiêm, đầy uy lực, uy nghiêm của chúa hoàn toàn ngự trị trong khung cảnh ‘làm cho vạn vật im bặt’. Con hổ đầy kiêu hãnh như khẳng định địa vị cao quý của mình.

‘Tôi biết tôi là chúa tể của tất cả’

3) Sự chán chường, u uất trước thực tại và lời nhắn nhủ khẩn thiết trước cảnh ‘non nước hùng vỹ’ của con hổ (2 khổ thơ cuối).

Dưới con mắt của con hổ, những cảnh trong sở thú là những cảnh ‘tầm thường, giả dối’. ‘Tầm thường giả tạo’ vì đó là cảnh nhân tạo, do con người tạo ra; được sắp đặt, cắt tỉa, không phải là cảnh hoang sơ, tự nhiên của đại ngàn hùng vĩ, âm u. ‘Hoa nở, cỏ cắt, đường bằng, cây cỏ’ đối lập hoàn toàn với ‘cảnh rừng cây cổ thụ tươi tốt’, với ‘vườn thảo mộc không tên không tuổi’. “Vài chiếc lá hiền” đối lập với “lá gai, cỏ nhọn”. ‘Dòng suối đen vờ như suối không chảy’ đối lập với dòng suối có trăng…

Xem thêm bài viết hay:  Phát biểu cảm nghĩ khi đọc bài ca dao anh đi anh nhớ quê nhà

a) Con hổ vô cùng chán ghét những cảnh ‘tầm thường, giả dối’ đó. Chán ghét vì nó đơn điệu, nhàm chán, ‘không có cách nào thay đổi’.

Nhịp điệu dồn dập, sắc thái nhại của các từ (‘lông nách’, ‘thấp hèn’, ‘học bắt chước’…) làm cho lời thơ toát lên sự thất vọng, khinh miệt, chán chường. sự căm ghét mãnh liệt của con hổ đối với hiện thực xung quanh.

Hổ trở về với lòng uất ức vì bị sập bẫy, nhưng uất hận hơn là phải nhận lấy sự tầm thường, giả dối. Con hổ nhớ rừng, nó nhớ tự do, nhưng nó cũng nhớ cái cao siêu, cái thực, cái tự nhiên. Câu thơ là linh hồn của hổ, nhưng cũng là linh hồn của thơ lãng mạn: nó là cảm hứng vươn tới cái cao siêu, cái thực, cái đẹp, vượt lên trên cái tầm thường, giả dối.

b) Đoạn thơ kết thúc bằng lời nhắn nhủ đáng thương của con hổ đối với rừng thiêng, nơi nó từng trú ngụ. Thông điệp đó có liên quan gì và có ý nghĩa như thế nào đối với tâm trạng của người Việt Nam lúc bấy giờ?

Con hổ đã gửi một thông điệp đến ‘đất nước trẻ’ cũ, một đất nước ‘huyền diệu và hùng vĩ’. Nơi ‘non nước’ xưa kia là nơi cọp chủ quyền (‘nơi như hố thiêng nơi ta ở’), nơi xưa kia cũng có tự do (‘nơi ta vùng vẫy quá khứ’).

Nội dung thông điệp là nỗi lòng đau đáu, chán chường, hận thù, sầu muộn vì bị tù đày, mất tự do, mất chủ quyền, đó cũng là một tấc lòng mãi mãi gắn bó, thủy chung với “Tổ quốc”. cũ (‘Tôi đang theo một giấc mơ tuyệt vời. Hãy để tâm hồn tôi bay gần bạn’), nó không bao giờ khuất phục trước kẻ thù và hoàn cảnh, nó

không bao giờ quên, và phản bội tình cũ ‘gần nước’. Thông điệp như một lời thề son sắt và trung thành.

Phải chăng đó cũng là trái tim, tấm lòng của những người dân Việt Nam lúc bấy giờ dù chán ghét, sầu muộn trong kiếp nô lệ nhưng vẫn một lòng, trung thành với giống nòi, đất nước?

Thơ kỹ lưỡng. Câu thơ kết thúc là một dư âm sâu sắc của lòng yêu nước.

Bạn thấy bài viết Phân tích nội dung bài thơ Nhớ Rừng của Thế Lữ có khắc phục đươc vấn đề bạn tìm hiểu ko?, nếu ko hãy comment góp ý thêm về Phân tích nội dung bài thơ Nhớ Rừng của Thế Lữ bên dưới để Trường Cao đẳng Nghề Khách sạn Du lịch Quốc tế IMPERIAL có thể thay đổi & cải thiện nội dung tốt hơn cho các bạn nhé! Cám ơn bạn đã ghé thăm Website: imperialhotelschool.edu.vn của Trường Cao đẳng Nghề Khách sạn Du lịch Quốc tế IMPERIAL

Nhớ để nguồn: Phân tích nội dung bài thơ Nhớ Rừng của Thế Lữ của website imperialhotelschool.edu.vn

Chuyên mục: Văn mẫu hay

Viết một bình luận