Phân tích bài thơ Viếng lăng Bác của Viễn Phương

Bạn đang xem: Phân tích bài thơ Viếng lăng Bác của Viễn Phương tại imperialhotelschool.edu.vn

Tham khảo những bài văn mẫu phân tích bài thơ Viếng lăng Bác của Viễn Phương dưới đây, các em sẽ cảm thu được nỗi xúc động thiêng liêng, thành kính cùng tình cảm mến yêu của thi sĩ hay cũng chính là của những người con miền Nam dành cho Bác.

Mục Lục bài viết:
1. Dàn ý cụ thể
2. Bài mẫu số 1
3. Bài mẫu số 2
4. Bài mẫu số 3
5. Bài mẫu số 4
6. Bài mẫu số 5
7. Bài mẫu số 6

Đề bài: Phân tích bài thơ “Viếng lăng Bác” của Viễn Phương.

Bài văn mẫu Phân tích bài thơ Viếng lăng Bác của Viễn Phương
 

I. Dàn ý Phân tích bài thơ Viếng lăng Bác (Chuẩn)

1. Mở bài:

– Giới thiệu tác giả, tác phẩm

2. Thân bài:

a. Xúc cảm lúc đứng từ xa nhìn về lăng Bác
– Bổi hổi, xúc động lúc được ra thăm lăng Bác:
+ Câu thơ như lời giới thiệu, tự sự tâm thành “Con ở miền Nam ra thăm lăng Bác”.
+ Tác giả xưng “con”: trình bày sự thân thiện, thân thiết.
+ Động từ “thăm”: cách nói giảm nói tránh, cắt bớt nỗi đau, mất mát…(Còn tiếp)

>> Xem cụ thể Dàn ý Phân tích bài thơ Viếng lăng Bác của Viễn Phương tại đây.

 

II. Bài văn mẫu Phân tích bài thơ Viếng lăng Bác của Viễn Phương
 

1. Phân tích bài thơ Viếng lăng Bác của Viễn Phương, mẫu số 1 (Chuẩn)

Bác Hồ đã ra đi mãi mãi để lại niềm tiếc thương vô cùng cho hàng triệu con người Việt Nam. Người ra đi trong khi miền Nam còn chưa được độc lập, quốc gia Việt Nam còn chưa được thống nhất. Mong muốn mãnh liệt là đi miền Nam của Bác cũng ko kịp thực hiện. Vậy nên, năm 1976, lúc cuộc kháng chiến chống Mỹ vừa kết thúc thắng lợi và lăng Bác được khánh thành thì thi sĩ Viễn Phương – một người con của miền Nam dấu yêu đã thay mặt nhân dân miền Nam ra thăm và viếng lăng Bác. Cũng ở dịp này, ông đã sáng tác nên bài thơ “Viếng lăng Bác” và in trong tập thơ Như mây mùa xuân.

Bài thơ Viếng lăng Bác là niềm xúc cảm dạt dào, tâm thành của một người con từ miền Nam xa xôi lặn lội ra thăm người Cha già của dân tộc, vừa thành kính lại tha thiết, sâu nặng. Bài thơ được viết bằng thể thơ tám chữ với bốn khổ thơ. Mỗi khổ thư lại là những xúc cảm không giống nhau kể từ lúc thi sĩ nhìn thấy lăng Người cho tới lúc trước lúc rời xa lăng Bác để trở về quê hương.

Bài thơ được mở đầu bằng những xúc cảm rất đỗi nghẹn ngào, tâm thành của thi sĩ lúc từ xa nhìn về lăng của Người:

“Con ở miền Nam ra thăm lăng Bác
Đã thấy trong sương hàng tre mênh mông
Ôi! Hàng tre xanh xanh Việt Nam
Bão táp mưa sa đứng thẳng hàng”

Lời giới thiệu trực tiếp chứa chan niềm xúc động của thi sĩ. Thi sĩ giới thiệu mình là người con từ “miền Nam” xa xôi ra “thăm” Người. Bởi lẽ, miền Nam luôn là nơi Bác Hồ luôn đau đáu thuở còn sinh tiền, tới tận lúc cuối đời, Người luôn mong mỏi về một miền Nam độc lập và Người sẽ được vào thăm nhân dân miền Nam yêu quý. Thế nhưng, chưa kịp thực hiện  thì Người đã mãi ra đi.

“Bác nhớ miền Nam nỗi nhớ nhà
Miền Nam mong Bác nỗi mong cha”
(Tố Hữu)

Bài văn mẫu Phân tích bài thơ Viếng lăng Bác, văn mẫu 9 tuyển chọn

Cách xưng hô con-bác trình bày sự thân thiện, gắn bó thân thiết. Tác giả đã sử dụng từ “thăm” chứ ko phải “viếng” một cách tinh tế, ý nhị. Đó ko chỉ là cách nói giảm nói tránh để vơi bớt đi nỗi tiếc thương nhưng mà với thi sĩ Viễn Phương, chuyến đi này là một cuộc thăm hỏi, gặp mặt thân tình của những người con Việt Nam với vị cha già muôn vàn mến yêu của dân tộc.

Từ xa nhìn lại, lăng Bác ẩn hiện trong làn sương và trong làn sương đấy lại nhấp nhoáng “hàng tre mênh mông”. Trước hết đây là hình ảnh tả thực về những hàng tre xanh ngát trước lăng Bác. Ko chỉ vậy, hàng tre trong câu thơ “Đã thấy trong sương hàng tre mênh mông” mang ý nghĩa biểu tượng. Tre với người Việt Nam từ bao đời nay đã trở thành thân thuộc, đã trở thành biểu tượng cho sự kiên cường, quật cường của con người Việt Nam. Cây tre xuất hiện từ thời Thánh Gióng đánh đuổi giặc Ân tới thời kháng chiến, nó trở thành những cây chông để ngăn bước chân thù. Tre gắn bó với cuộc sống sinh hoạt, tranh đấu, tre đi vào đời sống ý thức qua những câu ca dao, những áng thơ văn. Và giờ đây, quanh lăng Bác, hàng tre đấy lại hiện lên mênh mông, mênh mông chứa đựng hồn cốt, vẻ đẹp của con người Việt Nam. Hàng tre xanh mênh mông cũng như hàng triệu con người Việt Nam, luôn ở bên Bác, bảo vệ chốn nghỉ bình yên của Người. Nguồn xúc cảm mãnh liệt đã làm cho mạch thơ ở đây thật bổi hổi, thật xúc động. Và từ đó, nó trở thành sự cảm thán nghẹn ngào:

“Ôi! Hàng tre xanh xanh Việt Nam
Bão táp mưa sa đứng thẳng hàng”

Nhìn hàng tre nhấp nhoáng trong sương nơi lăng Bác thi sĩ lại chợt liên tưởng tới những con người Việt Nam với ý chí kiên cường. Thán từ “ôi” đặt đầu câu đã nhấn mạnh sự xúc động, niềm tự hào của tác giả trước vẻ đẹp kiên cường, quật cường của con người Việt Nam giữa bão táp lịch sử. Hàng tre đấy như bao thế hệ con người Việt Nam, lớp này tiếp nối lớp kia, hiên ngang “đứng thẳng” giữa đất trời, dù có khó khăn, dù có thử thách gay cấn!

Bao trọn khổ thơ trước hết là xúc cảm của thi sĩ lúc lần trước hết được nhìn thấy lăng Bác. Niềm xúc cảm đấy vừa có sự đau xót, tiếc thương tâm thành đối với vị lãnh tụ mến yêu của quốc gia, vừa có niềm tự hào dân tộc về ý chí, về con người Việt Nam.

Hai khổ thơ tiếp theo là những xúc cảm của thi sĩ lúc đứng trước vị Cha già dân tộc. Đó là sự đau xót, là niềm hàm ơn, sự thành kính tâm thành của Viễn Phương đối với Bác Hồ.

Theo chân thi sĩ, chúng ta bước dần vào trong lăng Bác trong ko khí nghiêm trang, thành kính. 

“Ngày ngày mặt trời đi qua trên lăng
Thấy một mặt trời trong lăng rất đỏ
Ngày ngày dòng người đi trong thương nhớ
Kết tràng hoa dâng bảy mươi chín mùa xuân”

Sự gặp mặt của mặt trời của tự nhiên và “mặt trời” của dân tộc, con người Việt Nam đã mang tới những xúc cảm thật xúc động, tự hào. Một mặt trời của tự nhiên vũ trụ “ngày ngày” luân chuyển tạo thành đêm và ngày “đi qua trên lăng”. Còn một “mặt trời” khác đang nằm trong lăng, “mặt trời” đấy cũng rất “đỏ”, rực rỡ và chiếu sáng khắp non sông quốc gia ta,  “mặt trời” đó chính là Bác Hồ. Đây là một hình ảnh so sánh, ẩn dụ hết sức rực rỡ của thi sĩ. Nếu như mặt trời ngoài kia “ngày ngày” đi qua trên lăng Bác, toả ánh sáng, sưởi ấm cho Bác thì Bác cũng là “mặt trời”, là ánh sáng chỉ đường cho dân tộc Việt Nam ta. Ánh sáng đấy là nguồn sáng chói lòa rực rỡ, đưa cả quốc gia ta bước ra khỏi lầm than.

Ko ít thi sĩ đã lấy hình ảnh “mặt trời” để so sánh với Người, như Tố Hữu cũng đã từng so sánh Bác trong bài thơ Sáng tháng năm:

“Người rực rỡ một mặt trời cách mệnh
Còn đế quốc là loài dơi hốt hoảng”.

Thế nhưng, ko thể phủ nhận rằng hình ảnh so sánh thông minh của Viễn Phương mang một vẻ đẹp, một sắc thái hoàn toàn riêng lẻ. Hình ảnh so sánh mộc mạc, giản dị nhưng lại chứa đựng xúc cảm dạt dào, mãnh liệt.

“Ngày ngày dòng người đi trong thương nhớ
Kết tràng hoa dâng bảy mươi chín mùa xuân”

Tiếp theo là hình ảnh của đoàn người vào “thăm” viếng Bác. Đoàn người đấy xếp thành hàng dài, lặng lẽ tiến từng bước chậm bước vào trong lăng. Họ đều mang trong lòng nỗi thương nhớ, sự xót xa, tiếc thương đối với  Người. Tác giả đã cố tình đặt ở đầu câu thơ điệp từ “ngày ngày” để diễn tả sự lặp lại, thường xuyên, vô tận những dòng người vào lăng viếng Bác trong niềm tiếc thương. Nếu mặt trời của tự nhiên “ngày ngày” đều đi qua lăng Bác lặng lẽ, đều đặn sưởi ấm cho Người thì những dòng người xếp hàng vào lăng viếng Người trong nỗi thương nhớ cũng đều đặn, lặng lẽ như thế!

Và có nhẽ, hình ảnh kết tinh xinh tươi nhất bài thơ là hình ảnh:

“Kết tràng hoa dâng bảy mươi chín mùa xuân”.

Đây là hình ảnh ẩn dụ rất thông minh của thi sĩ, “dòng người” đang lặng lẽ ngoài lăng, giống như một “tràng hoa” lớn đang được kết lại và dâng lên Người. Đó là tràng hoa của lòng người, của lòng hàm ơn, trân trọng của con người Việt Nam với Bác. “Bảy mươi chín mùa xuân” là hình ảnh hoán dụ số tuổi của Người. Cả cuộc đời Bác đều cống hiện trọn vẹn từng phút giây cho sự nghiệp giải phóng của dân tộc Việt Nam, ko một phút ngơi nghỉ. 

Bác Hồ đã mãi mãi ra đi, thế nhưng, với thi sĩ Bác chỉ như đang “nằm trong giấc ngủ bình yên”. Người dường như chỉ đang vừa chợp mắt sau những giờ làm việc căng thẳng và mỏi mệt. Người nằm dưới ánh sáng của đèn điện xung quanh, thế nhưng, thi sĩ lại tưởng đó là ánh sáng của “vầng trăng sáng dịu hiền”. Hình ảnh “một vầng trăng sáng dịu hiền”: liên tưởng thú vị của thi sĩ gợi liên tưởng tới tâm hồn thanh cao, giản dị của Bác đồng thời gợi nhớ tới những bài thơ ngập ánh trăng của Người.

“Tiếng suối trong như tiếng hát xa
Trăng lồng cổ thụ bóng lồng hoa” (Cảnh khuya)

Hay:

 “Người ngắm trăng soi ngoài cửa sổ
Trăng nhòm khe cửa ngắm thi sĩ” (Vọng nguyệt)

Cuộc đời Bác là hoà quyện của sự thanh cao, lớn lao nhưng mà thân thiện, giản dị vô cùng. Có nhẽ vì thế nhưng mà lúc thi sĩ được nhìn thấy Bác, trong lòng Viễn Phương đã dâng lên một niềm xúc động mãnh liệt:

“Vẫn biết trời xanh là mãi mãi
Nhưng mà sao nghe nhói ở trong tim”

Ông biết quy luật của tự nhiên, của tạo hoá thì cái chết là điều ko tránh khỏi, thế nhưng sự ra đi của Bác Hồ là một sự mất mát to lớn, một niềm tiếc thương cho toàn thể dân tộc Việt Nam. Vẫn biết Bác vẫn còn mãi trong trái tim mỗi người con Việt Nam giống sự bất tử của trời xanh “trời xanh là mãi mãi” thế nhưng đối diện với sự thực đau lòng, tác giả vẫn “nhói” lên nỗi đớn đau khôn xiết. Sự ra đi của Bác là hoá thân vào đất trời, vào tự nhiên để cùng trường tồn với dân tộc, thế nhưng, nỗi đau vẫn tồn tại, trong lòng thi sĩ, trong lòng tất cả con người Việt Nam. Câu thơ nghe như một sự cảm thán, một sự trách cứ với quy luật của tự nhiên. “Vẫn biết” quy luật tử sinh là ko thể tránh khỏi, nhưng đớn đau quá, tê tái quá!

Cuộc gặp mặt nào rồi cũng tới hồi kết, và cuộc viếng thăm của Viễn Phương cũng vậy. Giờ phút nói lời từ biệt với Bác, trong lòng ông dâng lên một xúc cảm mãnh liệt, những nỗi niềm đau xót từ lúc đầu giờ đây trở thành tiếng nấc đầy nghẹn ngào:

“Mai về miền Nam thương trào nước mắt
Muốn làm con chim hót quanh lăng Bác
Muốn làm đóa hoa tỏa ngát hương đâu đây
Muốn làm cây tre trung hiếu chốn này”

Ngày mai thôi là thi sĩ phải rời khỏi nơi đây, rời xa vị Cha già dân tộc nhưng mà ko biết bao giờ có thể gặp lại. Chính vì thế, những nỗi nghẹn ngào đã bật thành tiếng khóc, bật thành những giọt nước mắt lưu luyến, lưu luyến. Và tận sâu trong lòng thi sĩ bật lên những ước nguyện thật nhỏ nhỏ:

Muốn làm con chim hót quanh lăng Bác
Muốn làm đóa hoa tỏa ngát hương đâu đây
Muốn làm cây tre trung hiếu chốn này”

Tác giả muốn trở thành “chim”, thành “hoa”, thành những cây “tre” nơi đây dù là nhỏ nhỏ thôi, để được gần cạnh Người, bầu bạn cùng Người. Ước nguyện của thi sĩ thật mãnh liệt và cháy bỏng lúc liên tục lặp lại ba lần điệp từ “muốn làm”. Nhịp thơ ở đây chậm hơn những khổ thơ trước như muốn kéo dài phút chốc chia xa. Và cuối bài thơ, hình ảnh “cây tre” lại một lần nữa xuất hiện. Hình ảnh “cây tre trung hiếu” là biểu tượng cho con người Việt Nam trung kiên, là phẩm chất đạo đức quan trọng nhất của con người, luôn “trung với Đảng, hiếu với dân”. Thi sĩ muốn được hoá thành một cây tre nhỏ, “trung hiếu” để được bên Bác, được Bác soi đường và dẫn lối. Qua đó, Viễn Phương muốn khẳng định sự tin tưởng, sự trung thành của mỗi người dân Việt Nam trước những lý tưởng và chân lý nhưng mà Bác đã mở đường cho chúng ta.

Bài thơ khép lại nhưng vẫn còn lưu lại trong chúng ta tình cảm dạt dào của một người con phương Nam lúc tới thăm lăng Bác. Với lối thơ tám chữ, chậm rãi như đang kể một câu chuyện, Viễn Phương đã giúp người đọc cùng cảm nhận sự đau xót, tiếc thương cũng như niềm tự hào trong lòng ông. Những hình ảnh đẹp, những ẩn dụ thông minh đã làm sống dậy trong lòng mỗi người đọc chúng ta niềm mến yêu vô bờ trước vị lãnh tụ mến yêu của dân tộc. Và dù Người đã đi xa hơn năm mươi năm nhưng những lý tưởng và tấm gương của Người sẽ còn sáng mãi trong lòng người dân Việt Nam.

—————–HẾT BÀI 1——————-

“Viếng lăng Bác” xứng đáng là một trong những bài thơ xúc động nhất về tình cảm của nhân dân ta dành cho vị lãnh tụ lớn lao của dân tộc. Dù năm tháng, thời kì qua đi nhưng sự hi sinh, hiến dâng của Người vẫn còn sống mãi, trường tồn vĩnh cửu trong trái tim hàng triệu con người Việt Nam. Các em học trò có thể tìm đọc: Cảm nhận về bài thơ Viếng lăng BácViếng lăng Bác là bài ca ân tình cảm động của Viễn Phương, Cảm nhận của em trước lòng mến yêu tha thiết của nhân dân miền Nam qua bài Viếng lăng BácSuy nghĩ của em về bài thơ Viếng lăng Bác của Viễn Phương để cảm nhận thâm thúy hơn về lòng thành kính cùng sự hàm ơn vô hạn của tác giả đối với Bác.

 

2. Phân tích bài thơ Viếng lăng Bác của Viễn Phương, mẫu số 2 (Chuẩn)

“Bác đã đi rồi sao, Bác ơi!
Mùa thu đang đẹp, nắng xanh trời
Miền Nam đang thắng, mơ ngày hội
Rước Bác vào thăm, thấy Bác cười!.”

(Trích “Bác ơi” – Tố Hữu)

Những vần thơ xúc động của thi sĩ Tố Hữu đã tái tạo thành công nỗi niềm xúc động cùng tình cảm của nhân dân Việt Nam đối với Chủ tịch Hồ Chí Minh. Viết về chủ đề này, tác giả Viễn Phương cũng đã từng bộc bạch xúc cảm của mình thông qua tác phẩm “Viếng lăng Bác”. Bài thơ đã tái tạo thành công sự hàm ơn cùng lòng thành kính tâm thành, mãnh liệt của thi sĩ Viễn Phương lúc từ miền Nam ra thăm lăng Bác.

Bài thơ “Viếng lăng Bác” được mở đầu bằng xúc cảm trước cảnh vật bên ngoài lăng Bác:

“Con ở miền Nam ra thăm lăng Bác
Đã thấy trong sương hàng tre mênh mông
Ôi! Hàng tre xanh xanh Việt Nam
Bão táp mưa sa, đứng thẳng hàng.”

Xem thêm bài viết hay:  Những bài thơ về hoa sen hay nhất

Câu thơ mở đầu: “Con ở miền Nam ra thăm lăng Bác” vang lên giản dị như một lời thông báo hoàn cảnh của cuộc viếng thăm, đồng thời chất chứa biết bao tình cảm thân yêu trìu mến. Tác giả sử dụng đại từ nhân xưng, xưng “con”, gọi “Bác” vừa trình bày lòng tôn kính thâm thúy, vừa gợi tình cảm ruột thịt ấm áp, thân yêu và thân thiện. Giải pháp nói giảm nói tránh đã được vận dụng thông qua việc sử dụng từ “thăm” thay từ “viếng” để vơi bớt nỗi đau thương trước sự ra đi của Người, nhưng giọng thơ vẫn ko thể tránh được sự nghẹn ngào, xúc động đang dâng trào trong tâm hồn tác giả. Xuất phát từ điểm nhìn trước lúc vào thăm lăng Bác, thi sĩ ấn tượng về “hàng tre trong sương”. Đó là hàng tre xanh xanh, thẳng hàng rất đỗi bình dị, thân yêu, thân thuộc đối với quê hương Việt Nam, ẩn dụ cho những phẩm chất kiên cường, quật cường của dân tộc ta qua bao gian lao, thử thách: “Bão táp mưa sa, đứng thẳng hàng”. Tương tự, ở khổ thơ thứ nhất, chúng ta có thể thấy được sự xúc động cùng xúc cảm bổi hổi của tác giả Viễn Phương được đặt chân ra “Viếng Lăng Bác”. Bài thơ được tiếp nối qua xúc cảm trước dòng người vào lăng viếng Bác. 

“Ngày ngày mặt trời đi qua trên lăng
Thấy một mặt trời trong lăng rất đỏ
Ngày ngày dòng người đi trong thương nhớ
Kết tràng hoa dâng bảy mươi chín mùa xuân”

phan tich vieng lang bac cua vien phuong

Bài văn mẫu Phân tích bài thơ Viếng lăng Bác của Viễn Phương

Qua hai câu thơ đầu, hình ảnh mặt trời xuất hiện hai lần qua sự sóng đôi của một hình ảnh thực và hình ảnh ẩn dụ. Mặt trời thứ nhất là mặt trời của tự nhiên, chiếu sáng và đem lại sức sống cho muôn loài, còn “mặt trời” thứ hai là hình ảnh ẩn dụ chỉ Bác, bởi Người đã tìm ra ánh sáng chân lí soi sáng trục đường giải phóng dân tộc, đưa nhân da thoát khỏi cảnh lầm than của những “đêm trường nô lệ”. Cụ thể “rất đỏ” đã nhấn mạnh trái tim căng tràn tâm huyết cách mệnh và chứa chan tình mến thương của Người đối với toàn thể nhân dân Việt Nam. Qua nghệ thuật ẩn dụ, tác giả đã ngầm ngợi ca công lao to lớn, lớn lao của Chủ tịch Hồ Chí Minh, đồng thời bất tử hóa hình ảnh của Người. Người sẽ luôn sống mãi trong lòng người dân Việt Nam giống như mặt trời của tự nhiên trường tồn vĩnh cửu. Ở khổ thơ tiếp theo, chúng ta có thể thấy được sự xúc động của tác giả lúc đứng trước di hình của Bác:

“Bác nằm trong giấc ngủ bình yên
Giữa một vầng trăng sáng dịu hiền
Vẫn biết trời xanh là mãi mãi
Nhưng mà sao nghe nhói ở trong tim”

Giải pháp nói giảm nói tránh thông qua cụ thể “Bác nằm trong giấc ngủ bình yên” đã bất tử hóa sự ra đi của Người. Hình ảnh “vầng trăng” gợi nhắc tới tâm hồn thanh cao, sáng trong của Bác, đồng thời gợi những vần thơ tràn đầy ánh trăng của Người. Câu thơ đã hoàn thiện bức tranh chân dung Chủ tịch Hồ Chí Minh với vẻ đẹp vừa rực rỡ, vừa thanh cao, trong sáng. 

Cùng với hình ảnh mặt trời, vầng trăng, hình ảnh “trời xanh” tiếp tục là sự ẩn dụ cho sự vĩnh cửu, trường tồn của Bác. Giống như bầu trời cao xanh vời vợi còn mãi, Người vẫn sống mãi cùng non sông, quốc gia trong trái tim của hàng triệu con người Việt Nam, giống như thi sĩ Tố Hữu từng khẳng định: “Bác sống như trời đất của ta”. Dù đã khẳng định sự tồn tại vĩnh hằng đó nhưng thi sĩ Viễn Phương vẫn ko nén được nỗi đau thương: “Nhưng mà sao nghe nhói ở trong tim”. Qua cấu trúc đối lập “vẫn biết… nhưng mà sao” liên kết giải pháp ẩn dụ chuyển đổi cảm giác, khiến nỗi đau ko chỉ được tái tạo qua cảm giác nhưng mà còn được “nghe thấy”. Đứng trước di hình của Bác, tác giả cảm thấy “nhói ở trong tim” – nỗi đau tê tái, quặn thắt.

 Tương tự, qua những hình ảnh giàu sức gợi mang ý nghĩa biểu tượng, ẩn dụ, khổ thơ thứ ba đã bộc lộ lòng mến yêu và niềm tiếc thương vô hạn của tác giả đối với Bác – vị cha già muôn vàn mến yêu của dân tộc.

Bài thơ khép lại bằng những ước nguyện hóa thân tâm thành, xúc động:

Mai về miền Nam, thương trào nước mắt
Muốn làm con chim hót quanh lăng Bác
Muốn làm đóa hoa tỏa hương đâu đây
Muốn làm cây tre trung hiếu chốn này

Cụm từ “thương trào nước mắt” đã bộc lộ trực tiếp xúc cảm lưu luyến, lưu luyến của thi sĩ sau lúc rời xa Bác để trở về miền Nam. Trong tâm trạng đó, Viễn Phương đã trực tiếp bộc lộ ước nguyện của mình thông qua điệp ngữ “muốn làm” liên kết giải pháp nghệ thuật liệt kê. Bằng những hình ảnh hết sức thân thiện, thân thuộc như con chim, đóa hoa, cây tre trung hiếu, chúng ta có thể thấy được ước mong được nhập vào cảnh vật trong lăng để mãi ở bên Bác. Hình ảnh cây tre xuất hiện ở khổ thơ cuối đã tạo nên kết cấu đầu cuối tương ứng cho bài thơ. Nếu như ở khổ thơ trước hết, hình ảnh cây tre là hình ảnh thực, đồng thời là biểu tượng cho những phẩm chất cao quý, tốt đẹp của toàn dân tộc Việt Nam kiên cường, quật cường thì ở khổ thơ cuối, hình ảnh cây tre tượng trưng cho tấm lòng mến yêu và trung thành vô hạn của tác giả Viễn Phương đối với Bác. Tương tự, khổ thơ cuối đã trình bày ước nguyện gắn bó tâm thành của thi sĩ qua hệ thống hình ảnh bình dị nhưng có ý nghĩa thâm thúy.

Bằng giọng thơ tâm thành, giản dị, hệ thống hình ảnh giàu sức gợi, đặc thù là những hình ảnh ẩn dụ, bài thơ “Viếng lăng Bác” đã tái tạo thành công niềm xúc động tâm thành, mãnh liệt của tác giả đối với Bác. Qua đó, chúng ta có thể thấy được lòng thành kính, hàm ơn thâm thúy của nhân dân Việt Nam trước công lao lớn lao của Người.

 

3. Bài văn Phân tích bài thơ Viếng lăng Bác của Viễn Phương, mẫu số 3 (Chuẩn)

9 giờ 15 phút ngày 2/9/1969, có một trái tim lớn lao đã vĩnh viễn ngừng đập. Sự ra đi của Bác là một mất mát và thiệt thòi lớn cho quốc gia, là nỗi đớn đau, tiếc thương khôn nguôi đối với hàng triệu người con đất Việt. Trong nhiều các tác phẩm viết về Bác, thì Bác ơi của Tố Hữu và Viếng lăng Bác của Viễn Phương là một trong số những bài thơ đem lại nhiều xúc động đối với độc giả. Nếu Tố Hữu viết về nỗi đau những ngày Bác mới đi, thì Viễn Phương lại viết về nỗi tiếc thương, nhung nhớ của những người con miền Nam xa xôi, chỉ tới lúc quốc gia đã được thống nhất mới có thể một lần ghé thăm lăng Bác để tỏ lòng thành kính, xót thương.

Viếng lăng Bác ra đời năm 1976, ngay sau lúc cuộc kháng chiến chống Mỹ, thống nhất quốc gia kết thúc thắng lợi, đồng thời lăng Bác cũng vừa khánh thành, Viễn Phương đã vinh dự là một trong những người con trước hết của miền Nam ra thăm miền Bắc và vào viếng lăng Bác. Chuyến viếng thăm đã để lại trong lòng tác giả Viễn Phương nhiều kỷ niệm khó quên, là nguồn xúc cảm dạt dào cho ra đời bài thơ Viếng lăng Bác, in trong tập Như mây mùa xuân (1978), trở thành một trong những tác phẩm viết về Hồ Chủ tịch hay và xúc động nhất.

Viễn Phương đã ko giấu được sự xúc động nghẹn ngào của một người con phương xa lúc lần đầu đặt chân tới mảnh đất thủ đô, tới bên lăng Bác. Những lời tâm tư, thổ lộ  như lời thủ thỉ, tâm tình rất thân thiện, đơn sơ.

“Con ở miền Nam ra thăm lăng Bác
Đã thấy trong sương hàng tre mênh mông
Ôi hàng tre xanh xanh Việt Nam
Bão táp mưa sa đứng thẳng hàng”

Tác giả tự xưng mình là “con” gọi “Bác” mang lại cảm giác thân thuộc, dường như tác giả đã coi Bác Hồ chính là một người thân ruột thịt, đồng thời cũng trình bày tấm lòng mến thương, trân trọng, nỗi nhớ mong tha thiết của một người con xa xứ nay mới lại được về thăm nơi chốn yên nghỉ của người cha già dân tộc. Cảnh tả thực “Đã thấy trong sương hàng tre mênh mông” gợi ra một ko gian và thời kì đẹp, Viễn Phương dù lặn lội từ xa tới, thế nhưng ngay lúc trời còn sương sớm ông đã có trước lăng để thấy cảnh, hàng tre mờ hơi sương sớm.

phan tich bai tho vieng lang bac cua vien phuong
 
Bài Phân tích bài thơ Viếng lăng Bác của Viễn Phương có dàn ý

Ở đoạn thơ mở đầu, sự xuất hiện của hình ảnh lũy tre xanh cũng là một hình ảnh gây nhiều ấn tượng thâm thúy với các tầng ý nghĩa không giống nhau. Trước tiên tre xanh là loài cây truyền thống của dân tộc Việt Nam, dường như đã gắn bó với con người Việt cả hàng mấy nghìn năm, từ thuở dựng nước và giữ nước của các vua Hùng. Tre là biểu tượng của thôn xóm, trước cổng làng nào cũng có vài lũy tre thực xanh tốt, tre tham gia dựng nhà, dựng cửa, tre tham gia cả vào lao động sản xuất, và cuối cùng tre còn chung tay đánh đuổi quân thù,… Có thể nói rằng tre xanh và đời sống nhân dân Việt Nam từ thật lâu đã có những mối liên quan mật thiết. Việc Viễn Phương đưa hàng tre vào trong thơ mình ko chỉ là để tả thực phong cảnh trước lăng Bác, nhưng mà còn để tạo ko khí thân thuộc thân thiện, bộc lộ sự giản dị, chất phác từ nghìn đời, mang tới sự ấm áp, yên bình của thôn quê ngay giữa thủ đô. Hơn thế nữa tre xanh với hình ảnh “Bão táp mưa sa đứng thẳng hàng” còn là ẩn dụ về ý thức, ý chí quật cường của con người Việt Nam lúc trải qua biết bao biến động, đau thương vẫn kiên cường quật cường, vẫn giữ mãi một màu xanh xanh, liên tục sinh sôi nảy nở, chứ ko chịu khuất phục nhún nhường. Từng hàng tre vây quanh lăng Bác cũng mở ra một tầng nghĩa ẩn dụ khác, tre chính là hình ảnh đại diện cho những người con Việt Nam đang ngày ngày đứng thẳng, canh phòng cho Bác một giấc ngủ bình yên.

Tới khổ thơ thứ hai, bằng tấm lòng trân trọng, thành kính Viễn Phương đã mở ra cho người đọc những cung bậc xúc cảm mới bằng những hình ảnh sóng đôi và cách ẩn dụ thâm thúy.

“Ngày ngày mặt trời đi qua trên lăng
Thấy một mặt trời trong lăng rất đỏ
Ngày ngày dòng người đi trong thương nhớ
Kết tràng hoa dâng bảy mươi chín mùa xuân”

Viễn Phương đã khôn khéo lấy hình ảnh “mặt trời” của tự nhiên để bộc lộ tầm vóc lớn lao của Hồ Chủ tịch. Nếu như mặt trời mang tới cho muôn loài ánh sáng, sự sống, mang trái đất ra khỏi bóng đêm lạnh lẽo, thì Bác chính là ánh dương soi sáng trục đường giải phóng dân tộc, giải phóng quốc gia cho dân tộc Việt Nam. Người đã dùng cả cuộc đời mình hiến dâng cho lý tưởng cách mệnh lớn lao, đưa quốc gia ra khỏi bóng tối lầm than và khổ cực suốt mấy mươi năm bị đô hộ bằng ánh sáng của cách mệnh, bằng tư tưởng Hồ Chí Minh. Có thể nói rằng Hồ Chủ tịch trong trái tim từng người con đất Việt luôn nắm giữ vị trí mặt trời chân lý, ánh sáng soi đường trong tiến trình cách mệnh giải phóng quốc gia. Sau vấn đề tầm vóc Viễn Phương tiếp tục bộc lộ tấm lòng tiếc thương vô hạn của hàng triệu những con người Việt Nam đối với người cha già lớn lao. Ở lăng Bác đấy, lúc nào cũng có hình ảnh “dòng người đi trong thương nhớ”, ko kể lớp già lớp trẻ, cứ tiếp nối “ngày ngày” chưa bao giờ ngắt quãng, trình bày tấm lòng tôn kính, đau xót khôn nguôi đối với sự ra đi mãi mãi của Bác. Và sợi dây tình cảm đáng quý đấy, cho tới ngày hôm nay vẫn chưa một lần nhạt nhòa đi, nhưng mà chỉ ngày càng thêm đậm đặc, thâm thúy hơn. Câu thơ “Kết tràng hoa dâng bảy mươi chín mùa xuân” ko chỉ bộc lộ tình cảm của những người ở lại trước vong linh Hồ Chủ tịch nhưng mà nó còn nhằm khẳng định nhấn mạnh những hy sinh to lớn của Bác cho sự nghiệp giải phóng dân tộc, bảo vệ quốc gia. Cả cuộc đời 79 mùa xuân, có nhẽ rằng chưa một phút chốc nào Người thôi ko suy nghĩ về vận mệnh dân tộc, cũng chưa từng sống riêng cho bản thân mình, ko vợ con, ko tài sản. Nhưng đối với Người tài sản quý giá nhất đấy chính là độc lập, là tự do cho dân tộc, và hàng triệu người dân Việt Nam chính là người thân của Người. Càng thương hơn là lúc mãi tới ngày ra đi lòng Bác vẫn chỉ luôn trằn trọc về chiến trường miền Nam còn nhiều khó khăn, vất vả. Sau những dặn dò cuối cùng, Người cũng chỉ muốn nghe một câu hò Nghệ Tĩnh, thèm nghe một ca Quan họ, để ít nhiều còn được mang một tí hình dáng dân tộc về toàn cầu bên kia, đấy thế nhưng mà chưa kịp nghe thì Người đã vội nhắm mắt nhắm mũi xuôi tay. Tấm lòng đấy, con người đấy thực khiến người ta ko khỏi trân trọng và xót thương thâm thúy.

“Bác nằm trong giấc ngủ bình yên
Giữa một vầng trăng sáng dịu hiền
Vẫn biết trời xanh là mãi mãi
Nhưng mà sao nghe nhói ở trong tim”

Lúc đứng trước di hình của Bác Viễn Phương đã dùng cách nói giảm nói tránh, đầy trân trọng và tôn kính “Bác nằm trong giấc ngủ bình yên”, hiểu rằng Bác đã thực sự đi xa thế nhưng trong lòng tác giả Bác chỉ là đang ngủ trong một giấc say dài, bình yên và ấm áp. Người nằm đó dường như được bao phủ bởi một “vầng trăng sáng dịu hiền”, tạo cảm giác trong trẻo, thanh tịnh tới vô ngần. Ko chỉ vậy việc tạo ra viễn cảnh “ánh trăng” soi sáng quanh di hình Bác cũng lại một lần nữa khẳng định tầm vóc to lớn của Hồ Chủ tịch, Người xứng đáng được vũ trụ ôm ấp, bảo bọc vào lòng lúc đã về toàn cầu bên kia, bộc lộ tấm lòng thành kính, thương yêu của tác giả đối với Bác. Hai câu thơ tiếp “Vẫn biết trời xanh là mãi mãi/Nhưng mà sao nghe nhói ở trong tim”, đã đưa Viễn Phương trở lại thực tại, đứng trước sự thực về sự ra đi của Bác. Mặc dù ông luôn ý thức được rằng tuy Bác đã đi xa những những hiến dâng, những đóng góp, cùng những tư tưởng của Người sẽ luôn còn mãi với thời kì, trong trái tim của từng người con đất Việt, tựa như “trời xanh” trên cao tồn tại vĩnh cửu. Thế nhưng trước thực tại đớn đau, Viễn Phương vẫn ko thể kiềm nén nỗi đau xót ở trong lòng, trái tim vẫn nhói đau lúc người cha già của dân tộc đã yên giấc nghìn thu. Đó là một sự mất mát, đau thương vô cùng lớn, nhưng mà cho tới ngày hôm nay mỗi lúc nhắc về sự kiện đấy người ta vẫn ko ngừng tiếc thương, xót xa vô hạn.

Ở khổ thơ cuối, sau những xúc cảm đau xót khôn nguôi, Viễn Phương đã dần chấp nhận việc Bác đã đi xa, đồng thời bộc lộ tình cảm mến yêu của mình thông qua những vần thơ rất đỗi dịu dàng.

“Mai về miền Nam thương trào nước mắt
Muốn làm con chim hót quanh lăng Bác
Muốn làm đóa hoa tỏa hương đâu đây
Muốn làm cây tre trung hiếu chốn này”

Xem thêm bài viết hay:  K2Cr2O7 có những ứng dụng quan trọng nào? Mua ở đâu uy tín nhất?

Sau chuyến viếng thăm ngắn ngủi, tác giả phải quay trở về miền Nam công việc, việc phải xa Bác khiến Viễn Phương tiếc nuối, buồn bực ko thôi, nghĩ nhưng mà trào thương nước mắt, lúc một người con ở xa ko có nhiều thời cơ thân thiện Bác, có được rồi thì thời kì lại trôi đi quá nhanh. Trong nguồn xúc cảm tiếc thương đấy, Viễn Phương đã có những mong ước thật nhỏ nhỏ rằng muốn được trở thành con chim hót vui tai Người, muốn làm đóa hoa tỏa hương tô đậm cảnh quanh bên lăng Bác, và cuối cùng muốn được làm cây tre “trung hiếu”, làm một người con Việt Nam canh phòng cho Bác giấc ngủ nghìn thu, yên bình. Sau tất cả những mong muốn đấy, có thể thấy rằng Viễn Phương đã dành cho Bác những tình cảm hết sức tâm thành và tôn kính, lòng mến thương đấy đã được tác giả bộc lộ thông qua những mong ước thật phổ biến và giản dị.

Viếng lăng Bác của Viễn Phương là một trong những tác phẩm viết về Bác hay và nhiều xúc cảm nhất, thể rõ nét tình cảm, cũng như tấm lòng thành kính, tiếc thương vô hạn của tác giả trước sự ra đi của người cha già dân tộc. Dù đã ra đời được hơn 40 năm thế nhưng cho tới tận ngày hôm nay tác phẩm vẫn giữ nguyên được những trị giá của nó, trình bày tấm lòng ko chỉ của riêng tác giả, nhưng mà là của cả một dòng thế hệ tiếp nối, luôn kính cẩn nghiêng mình trước anh linh của vị lãnh tụ lớn lao, truyền tải được dòng xúc cảm tâm thành, mộc mạc của Viễn Phương gần 4 thập kỷ trước lúc đứng trước lăng Bác.

 

4. Phân tích bài thơ “Viếng lăng Bác” của Viễn Phương, mẫu số 4 (Chuẩn)

Nhắc tới thi sĩ Viễn Phương là nhắc tới một thi sĩ với hồn thơ nhẹ nhõm, man mác, bâng khuâng. Thơ ông lay động lòng người bởi sự tinh tế trong cách diễn tả xúc cảm, hình ảnh thơ giản dị nhưng mà thâm thúy. Bài thơ Viếng lăng Bác là một bài thơ như thế, bằng tình cảm tâm thành bình dị của một người con miền Nam, Viễn Phương đã viết nên những vần thơ thiết tha bộc bạch niềm thành kính và nỗi xúc động lúc được ra thăm lăng Bác. 

” Con ở miền Nam ra thăm lăng Bác
Đã thấy trong sương hàng tre mênh mông” 

Lời xưng hô thân tình, thân thiện, như tình cảm của một đứa con thân yêu dành cho người cha đáng kính. Sau bao khát khao mong ước, hôm nay người con đấy có dịp được viếng lăng Bác, nỗi xúc động, nghẹn ngào thốt lên thành tiếng như thoả lòng mong mỏi gặp Bác xưa nay. Nơi miền Nam xa xôi, người con đấy mang cả trái tim của hàng triệu đồng bào miền Nam đang dõi theo người, ấm áp biết bao. Đứng trước lăng là hàng tre xanh mênh mông trong sương mai buổi sớm, hàng tre đấy vẫn hiên ngang, đứng bên người, chở che cho người.

” Ôi hàng tre xanh xanh Việt Nam
Bão táp mưa sa đứng thẳng hàng”

Từ xúc cảm lúc đứng trước lăng, tác giả bổi hổi nghĩ về con dân đất Việt, những con người Việt Nam quả cảm, trung kiên, cây tre là biểu tượng là hồn cốt của dân tộc Việt. Người Việt Nam vẫn luôn sáng ngời bởi sự gắn bó bền chặt, ý chí kiên cường, dẫu bão táp mưa sa, dẫu đất cằn sỏi đá vẫn hiên ngang, ngạy thẳng, thủy chung. Hàng tre xanh xanh đấy là sức sống dai sức, sự trường tồn của quốc gia, dân tộc. Theo dòng người, vào viếng lăng Bác, tác giả lại càng thương nhớ xúc động hơn bao giờ hết.

” Ngày ngày mặt trời đi qua trên lăng
Thấy một mặt trời trong lăng rất đỏ”

Nếu ánh mặt trời của tự nhiên ngày ngày vẫn miệt mài ” đi “bên Bác, vẫn dõi theo người, ánh mặt trời đấy mang sự sống, mang nguồn ánh sáng rực rỡ cho muôn loài trên thế gian. Thì Bác cũng như ánh mặt trời đấy, kì diệu và xinh tươi biết bao, Bác mang nguồn sáng của cách mệnh soi rọi trục đường giải phóng của dân tộc, là ánh sáng ấm áp trong mỗi trái tim chúng con. Đó là một hình ảnh rất đẹp, rất thơ, chứa chan niềm tôn kính của thi sĩ tới Bác Hồ – vị cha già mến yêu của dân tộc.

” Ngày ngày dòng người đi trong thương nhớ
Kết tràng hoa dâng bảy mươi chín mùa xuân”.

phan tich vieng lang bac cua vien phuong hay nhat

Bài văn Phân tích bài thơ Viếng lăng Bác của Viễn Phương

Bác vẫn ở đấy thôi, chúng con từ khắp mọi miền tới bên người. Ngày ngày những dòng người vào thăm Bác trong niềm xúc động, thương nhớ khôn nguôi. Niềm mến thương đấy  kết thành những tràng hoa đẹp nhất, rực rỡ nhất dâng lên người. Cuộc đời dân tộc nở hoa dưới tư cách và công lao lớn lao của Người. Bác đã hiến trọn bảy mươi chín mùa xuân xinh tươi nhất cho dân tộc cho cách mệnh, Bác đã làm nên mùa xuân mới cho quốc gia, cho muôn dân.

Càng vào trong lăng, nỗi nghẹn ngào lại càng khó tả, càng mãnh liệt khôn nguôi lúc bắt gặp hình ảnh người:

” Bác nằm trong lăng giấc ngủ bình yên
Giữa một vầng trăng sáng dịu hiền
Dẫu biết trời xanh là mãi mãi
Nhưng mà sao nghe nhói ở trong tim”.

Bác đang yên nghỉ giấc ngủ nghìn thu giữa một vầng trăng hiền  dịu, ánh trăng như Bác vậy, luôn ấm áp và dịu dàng, là kẻ tri kỉ tri kỉ với Người. Ánh trăng sáng trong đấy như tư cách lớn lao của người, cao đẹp, thân thiện nhưng mà thân yêu. Dẫu biết rằng Bác như bầu trời xanh kia vậy, luôn mãi mãi trường tồn, khắc sâu trong trái tim của muôn người, nhưng thực tại cũng khiến tác giả ko khỏi đau lòng được. Ko buồn sao được, ko thổn thức, tiếc thương sao được lúc bầu trời xanh của dân tộc đã ra đi mãi mãi. Tiếng thơ cất lên sao nhưng mà nhói lòng, nhưng mà thổn thức tới vậy. Càng bên Bác, tình cảm lại càng dạt dào, càng bứt rứt, quyến luyến chẳng muốn rời xa. Từng phút giây thiêng liêng được bên Người là khoảnh khắc quý báu và đáng trân trọng nhất, lúc nghĩ tới việc phải xa Người lại ko thể ngăn được những dòng nước mắt nuối tiếc, lưu luyến. 

” Mai về miền Nam thương trào nước mắt
Muốn làm con chim hót quanh lăng Bác
Muốn làm đóa hoa tỏa hương đâu đây
Muốn làm cây tre trung hiếu chốn này”

Ước nguyện giản dị nhưng chất chứa tình cảm lớn lao của người con gửi tới Người. Từ ” muốn làm” lặp đi lặp lại như diễn tả nỗi khát khao khôn nguôi được ở lại với Người, được bên Người thật lâu. Là con chim cất cao tiếng hót giữa bầu trời yên bình, là đoá hoa toả hương ngạt ngào, là cây tre trung hiếu canh phòng giấc ngủ bình yên cho Người. Mong ước đấy đâu chỉ riêng của Viễn Phương nhưng mà còn là tiếng lòng, là khát khao, ước nguyện của tất cả mọi người còn trên quốc gia này gửi tới Bác. 

“Bác Hồ – người là niềm tin thiết tha nhất trong lòng dân và trong trái tim nhân loại”, hình ảnh Bác luôn mãi sắt son và trường tồn theo thời kì. Bài thơ thật đẹp, thật đáng quý, đáng yêu bởi những xúc cảm tự tận đáy lòng được viết ra của tác giả. Ko cầu kỳ, hoa mỹ, ko lộng lẫy, phô trương. “Viếng lăng Bác” kết tinh những tình cảm lớn trong một trái tim bình dị đã chạm tới xúc cảm người đọc một cách tự nhiên như thế.

 

5. Phân tích bài thơ “Viếng lăng Bác” của Viễn Phương, mẫu số 5 (Chuẩn)

“Bác đã đi rồi sao Bác ơi!
Mùa thu đang đẹp nắng xanh trời”

(Tố Hữu)

Có thể nói sự ra đi của vị lãnh tụ lớn lao là một mất mát lớn đối với tất cả nhân dân Việt Nam. Có ko ít những lời thơ trình bày niềm thương xót xúc động trước sự ra đi của Bác. Tuy một năm sau ngày quốc gia ta hoàn toàn thống nhất Viễn Phương mới có dịp ra thăm lăng Bác nhưng ông cũng ko kìm nén được dòng xúc cảm của mình. Sự xót xa, thương nhớ đấy được tác giả bộc lộ qua bài thơ “Viếng lăng Bác”

Mở đầu bài thơ, Viễn Phương đã nêu lên hoàn cảnh mình ra thăm lăng Bác:

“Con ở miền Nam ra thăm lăng Bác
Đã thấy trong sương hàng tre mênh mông
Ôi! Hàng tre xanh xanh Việt Nam
Bão táp mưa sa, đứng thẳng hàng”.

Thi sĩ là một người con của đồng bào miền Nam Tổ quốc xa xôi ko quản ngại khó khăn ra “thăm lăng Bác”. Tình cảm của ông dành cho Bác thật đáng quý. Miền Nam là mảnh đất đã hứng chịu biết bao bom đạn và sự tàn phá của quân thù trong suốt những năm dài. Nhờ sự lãnh đạo sáng suốt của Bác và cách mệnh nhưng mà miền Nam mới được giải phóng, quốc gia mới được thống nhất như ngày hôm nay. Nhưng Bác đã ko thể có mặt để chứng kiến thú vui đấy, đó quả là một điều đáng tiếc. Đối với nhân dân miền Nam nói riêng và nhân dân cả nước nói chung Bác Hồ như một vị cha đầy mến yêu:

“Bác nhớ miền Nam nỗi nhớ nhà
Miền Nam mong Bác nỗi mong cha”

(Tố Hữu)

Có nhẽ thi sĩ ra thăm lăng Bác vào buổi sáng sớm nên ông mới có thể trông thấy những hàng tre “xanh xanh” tiếp nối nhau mênh mông trong sương dù cho có phải trải qua bao nhiêu “bão táp mưa sa” thì chúng “vẫn thẳng hàng”. Tre là biểu tượng cho đức tính thẳng thắn, quật cường, dẻo dai của con người đất Việt. Những hàng tre thẳng tắp đứng trước lăng càng tôn lên sự uy nghiêm vốn có của quang cảnh nơi đây.

Lúc tới viếng lăng, thi sĩ đã thấy xuất hiện hai hình ảnh mặt trời:

“Ngày ngày mặt trời đi qua trên lăng
Thấy một mặt trời trong lăng rất đỏ
Ngày ngày dòng người đi trong thương nhớ
Kết tràng hoa dâng bảy mươi chín mùa xuân”

cam nhan ve bai tho vieng lang bac

Phân tích bài thơ Viếng lăng Bác của Viễn Phương để thấy được tình cảm của thi sĩ với Bác Hồ mến yêu

Hình ảnh ẩn dụ mặt trời nhưng mà Viễn Phương sử dụng trong câu thơ đã giúp độc giả phần nào thấy được tình cảm cao quý, thiêng liêng của tác giả đối với vị cha già của dân tộc. Mặt trời của vũ trụ rực rỡ bao nhiêu thì “mặt trời” trong lăng cũng rực rỡ bấy nhiêu. Mặt trời của vũ trụ mang tới ánh sáng cho cuộc sống muôn loài thì “mặt trời” trong lăng cũng mang lại ánh sáng và cuộc sống no đủ cho nhân dân. Bác thật lớn lao, công ơn của Bác đối với dân tộc ko thể nào kể hết. Thi sĩ đã hòa mình vào cùng dòng người tới viếng lăng để dâng lên Người tràng hoa thành kính nhất. “Tràng hoa dâng bảy mươi chín mùa xuân” cũng là bảy mươi chín năm Người sống và hiến dâng sức mình cho Tổ quốc. Nhịp thơ chậm rãi như nhịp của những bước chân ẩn chứa bao nỗi xúc động của biết bao người tới viếng thăm. Cuộc đời của Người ít có phút chốc nào được ngơi nghỉ và Bác ko thể ngơi nghỉ, vui thú lúc đời sống nhân dân còn khổ cực, đói kém.

Lúc vào bên trong lăng Bác, tác giả sử lặng người đi lúc trông thấy:

“Bác nằm trong giấc ngủ bình yên
Giữa một vầng trăng sáng dịu hiền
Vẫn biết trời xanh là mãi mãi
Nhưng mà sao nghe nhói ở trong tim”

Bác đã dành cả cuộc đời để hiến dâng cho nhân dân, quốc gia nhưng mà ko có một phút giây nghĩ cho bản thân mình. Và hình ảnh “Bác nằm trong giấc ngủ bình yên” chỉ là một sự ngơi nghỉ của Bác. Bác vẫn luôn hiện diện trong trái tim nhân loại, Bác vẫn còn sống mãi trong tiềm thức của con người Việt Nam. Trời xanh vẫn tồn tại, bầu trời của hòa bình nhân dân ta sẽ nguyện một lòng giữ giàng, bảo vệ nhưng thiếu đi Bác nhân dân ta đau xót biết nhường nào. Bác đã hóa thân vào trời xanh để tồn tại mãi mãi cùng dân tộc Việt Nam.

Dù ko muốn nhưng thi sĩ vẫn phải kính chào Bác với tâm trạng đầy thương xót để trở về mảnh đất miền Nam dấu yêu:

“Mai về miền Nam thương trào nước mắt
Muốn làm con chim hót quanh lăng Bác
Muốn làm đóa hoa tỏa hương nơi đây
Muốn làm cây tre trung hiếu chốn này”

Tác giả muốn hóa thân vào con chim, đóa hoa, cây tre để có thể được ở kế bên Bác. Ông muốn trở thành con chim để hót quanh lăng Hồ chủ tịch, muốn trở thành đóa hoa để góp phần tô điểm vẻ đẹp cho khuôn viên lăng và thi sĩ cũng muốn làm cây tre để vẹn lòng trung hiếu với Người. Điệp ngữ “muốn làm” trình bày ước nguyện vô cùng tâm thành của Viễn Phương bởi có người con nào lại ko muốn ở cạnh người cha già mến yêu của mình?

Với giọng điệu trang trọng, chậm rãi cùng việc sử dụng các hình ảnh ẩn dụ, bài thơ “Viếng lăng Bác” đã trình bày những tình cảm tâm thành của thi sĩ đối với vị lãnh tụ lớn lao của dân tộc. Những xúc cảm đau xót, thương nhớ của tác giả cũng là xúc cảm của tất cả mọi người dân Việt Nam lúc Bác đi xa.

 

6. Phân tích bài thơ “Viếng lăng Bác” của Viễn Phương, mẫu số 6:

Bác Hồ luôn là đề tài muôn thuở trong thơ ca của Việt Nam. Người là nguồn cảm hứng vô tận cho các thi sĩ, nhà văn trình bày tài năng trong các tác phẩm của mình. Có thể nói, Bác chính là hình ảnh đẹp nhất, ngời sáng nhất trong thơ ca Việt Nam. Ko ít tác phẩm viết về Người, viết về những cuộc viếng thăm, gặp mặt Người, nhưng có nhẽ, xúc cảm nhất trong những tác phẩm đó là “Viếng lăng Bác” của thi sĩ Viễn Phương. Bài thơ là nỗi niềm của một người con ở tận miền Nam xa xôi được trở ra thăm Bác sau ngày Bác đi xa.

Viễn Phương là một thi sĩ xuất hiện khá nhiều trong dòng văn học Cách mệnh ở miền Nam từ những ngày còn trong thời kì tranh đấu. Nhưng tác phẩm “Viếng lăng Bác” có nhẽ là tác phẩm thành công nhất của ông lúc viết về Bác Hồ. Cả bài thơ chứa đựng trong đó là nỗi niềm đau xót, là sự xúc cảm tâm thành dành cho vị Cha già của dân tộc của một người con nơi phương xa được trở về thăm.
 Mở đầu bài thơ, tác giả đã mở lời chào giới thiệu với chúng ta, với Bác Hồ kình yêu rằng:

“Con ở miền Nam ra thăm lăng Bác
Đã thấy trong sương hàng tre mênh mông
Ôi! Hàng tre xanh xanh Việt Nam
Bão táp mưa sa đứng thẳng hàng”.

Ko như những thi sĩ khác dùng lời mời chào mỹ miểu để mô tả một cuộc viếng thăm, Viễn Phương đã dùng sự tâm thành nhất của mình để giới thiệu. Tác giả ở tận miền Nam xa xôi, mãi tới hôm nay, sau ngày độc lập dân tộc mới được ra thăm vị lãnh tụ mến yêu của dân tộc. hai từ “miền Nam” như nhấn mạnh hơn sự xa xôi trong vòng cách địa lý giữa hai đầu Tổ quốc. Và sự viếng thăm của thi sĩ như là một mong mỏi từ lâu để được ra viếng lăng Bác Hồ. Bác Hồ đã ra đi từ năm 1969 nhưng mãi tới tận năm 1976, Viễn Phương mới được trở ra Bắc để thăm Người. Nói là thăm, nhưng thực ra là một cuộc viếng thăm lăng của Người bởi Người đã ra đi từ lâu. Nhưng ở đây, thi sĩ rõ ràng ko dùng từ “viếng” như mục thực thụ sự của chuyến đi này nhưng mà lại dùng từ “thăm”. Bởi vì tác giả cũng như những người con Nam Bộ khác ra đây để thăm lại nhà, thăm lại vị Cha già của mình. Cũng bởi vì, miền Nam là một phần máu thịt của quốc gia Việt Nam, là một phần “nhà” nhưng mà Bác Hồ luôn đau đáu vào thăm nhưng mà chưa có dịp:

Xem thêm bài viết hay:  Kol là gì? Tất cả các thông tin cần biết để trở thành một KOL chuyên nghiệp

“Bác thương miền Nam nỗi thương nhà
Miền Nam mong Bác nỗi mong cha” (Tố Hữu)

phan tich vieng lang bac cua vien phuong

Những bài Phân tích bài thơ Viếng lăng Bác của Viễn Phương hay nhất

 Nghệ thuật nói giảm nói tránh đã được thi sĩ sử dụng ở đây như một cách để làm giảm đi nỗi đau xót vô vàn đang trào dâng trong lòng ông. Bao nhiêu xúc cảm đau xót cứ thể trào ra trong lòng như một cơn sóng mạnh mẽ vậy nhưng mà ấn tượng trước hết để lại trong lòng tác giả lại là “hàng tre”. Ẩn hiện trong làn sương sớm long lanh bao phủ quanh lăng Bác là hàng tre xanh. Cây tre từ bao đời nay đã trở thành một loài cây biểu tượng cho dân tộc ta, cho ý thức quật cường của ông cha ta. Từ thời Thánh Gióng cầm tre đuổi giặc, tới những cây chông, cây gai vót nhọn làm cản bước quân thù. Cây tre cứ thế đi vào đời sống ý thức của người Việt. Hàng tre trước mắt Viễn Phương hiện lên “mênh mông”. Ko phải bất kỳ từ nào khác nhưng mà lại là “mênh mông” tạo cho người đọc như cảm thấy sự cao lớn, sự mênh mông, rộng lớn của những hàng tre xung quanh lăng của Người. Ấn tượng đó của thi sĩ chợt chuyển thành một sự cảm thán.

“Ôi! Hàng tre xanh xanh Việt Nam
Bão táp mưa sa đứng thẳng hàng”.

Nhìn hàng tre quanh lăng Bác, thi sĩ chợt cảm thấy rằng những cây tre kia như ý chí con người Việt Nam qua bao năm tháng xoành xoạch quật cường, kiên cường, hiên ngang. Dù có trải qua “bão táp mưa sa” nhưng họ vẫn kết đoàn một lòng cùng nhau đứng lên. Từ láy “xanh xanh”được sử dụng ở đây như để biểu đạt, để diễn tả rằng con người Việt Nam, dân tộc Việt Nam sẽ xoành xoạch “xanh”màu xanh bất tử. “Xanh xanh” tức là lúc nào cũng vậy, lúc nào cũng một màu xanh như thế. Lớp con cháu kế tiếp lớp ông cha luôn mạnh mẽ để bảo vệ cho dân tộc ta. Cả khổ thơ thứ nhất bao trọn là những xúc cảm trước hết của tác giả lúc lần đầu được tới thăm lăng Bác. Trong khổ thơ đó, có nỗi đau xót mất đi Bác, nhưng ẩn chứa trong đó phảng phất là niềm tự hào dân tộc.

Bước sang khổ thơ thứ hai, chúng ta theo chân Viễn Phương tiến dần vào lăng Bác. Trong ko khí nghiêm trang đấy, thi sĩ chợt thấy xuất hiện hình ảnh của mặt trời. Một mặt trời của vũ trụ xoành xoạch luân chuyển ko ngừng nghỉ ngày và đêm. Mặt trời đấy “ngày ngày” đi qua lăng của Bác, sưởi ấm cho Người. Và từ đó, thi sĩ cũng chợt nhìn thấy “một mặt trời trong lăng rất đỏ”. Một hình ảnh ẩn dụ vô cùng tinh tế và rực rỡ. Bác Hồ – Người là vầng dương, con thuyền chỉ hướng cho dân tộc Việt Nam đi qua những ngày tối tăm nhất. Nếu như mặt trời của vũ trụ mỗi ngày tỏa xuống nhân gian thứ ánh sáng ấm áp, thì Bác Hồ – mặt trời của dân tộc Việt Nam cũng đã và luôn tỏa ra một nguồn ánh sáng lớn lao soi tỏ trục đường cho dân tộc. Trong thơ ca đã có ko ít tác giả sử dụng hình ảnh của mặt trời để so sánh với Bác. Như Tố Hữu cũng đã từng nói:

“Người rực rỡ một mặt trời cách mệnh
Còn đế quốc là loài dơi hốt hoảng”.
(Sáng tháng năm)

 Nhưng ở đây, với Viễn Phương vẫn là hình ảnh đấy, nhưng mà lại mang một màu sắc riêng lẻ vô cùng. Nếu như mặt trời ngoài kia mỗi ngày đều đỏ rực, thì mặt trời trong lăng đây cũng đỏ rực sắc màu của chính mình. Màu đỏ đấy toát lên từ phẩm chất con người của Hồ Chí Minh, từ lý tưởng lớn lao nhưng mà Người mang tới, từ ý chí quật cường, kiên cường đấu tranh nhưng mà Người đã trình bày, từ công lao nhưng mà Người đã làm nên. Tất cả những điều đó tạo nên một mặt trời rực rỡ, sánh ngang bằng với mặt trời của vũ trụ ngoài kia. Tác giả đã khôn khéo sử dụng ở đây điệp từ “ngày ngày”. “Ngày ngày” tức là sự liên tục của thời kì, sự lặp lại tuần hoàn của tự nhiên cũng như lý tưởng, ý chí của Người sẽ xoành xoạch sáng tỏ như mặt trời kia vậy. Lần thứ hai, “ngày ngày” được lặp lại lúc diễn tả dòng người đang lặng lẽ vào lăng thăm Người. Hàng người đi trong sự nghiêm trang và yên ắng, trong nỗi tiếc thương, đau xót vô vàn.

Ở đây, tác giả đã thật tinh tế lúc ko phải là đoàn người, hàng người nhưng mà là dòng người. Điều này làm cho người đọc như cảm thấy được sự yên ắng, sự trải dài triền miên vô tận của hàng người vào viếng Bác. Cả đoàn người đấy cứ lặng lẽ “đi trong thương nhớ”, thương nhớ vị lãnh tụ lớn lao vô vàn mến yêu của dân tộc. Nỗi nhớ đấy đã kết thành “tràng hoa”, dòng người đấy đã trở thành một tràng hoa dài vô tận để dâng lên Bác Hồ. Và Viễn Phương hòa cùng dòng người đấy đem tấm lòng yêu kính tâm thành của mình dâng lên Bác, dâng lên “bảy mươi chín mùa xuân” của Người. “Bảy mươi chín mùa xuân” là số tuổi của Bác Hồ. Cả cuộc đời Người, với bảy mươi chín mùa xuân, tất cả đều hiến dâng cho dân tộc, ko một phút giây nào ngơi nghỉ dành cho bản thân mình. Tác giả muốn trình bày sự hiến dâng lớn lao nhưng mà Bác Hồ đã hi sinh của quốc gia. Và sự hi sinh đấy đã tạo điều kiện cho cả dân tộc được sống trong hòa bình.

“Ngày ngày mặt trời đi qua trên lăng
Thấy một mặt trời trong lăng rất đỏ
Ngày ngày dòng người đi trong thương nhớ
Kết tràng hoa dâng bảy mươi chín mùa xuân”

Có nhẽ đây là khổ thơ đắt giá nhất bài thơ. Cả khổ thơ là sự truyền tụng công ơn của Bác, đó cũng là niềm cảm kích, niềm hàm ơn vô bờ của tất cả mọi người dân Việt Nam dành cho Bác.

Tiếp theo đây, thi sĩ lại tiếp tục cuộc hành trình vào viếng thăm lăng Bác. Và giờ đây, ông đã được gặp mặt Người cha già nhưng mà mình hằng yêu quý, kính trọng:

“Bác nằm trong giấc ngủ bình yên
Giữa một vầng trăng sáng dịu hiền
Vẫn biết trời xanh là mãi mãi
Nhưng mà sao nghe nhói ở trong tim”

Bác đang nằm ở đó, nhẹ nhõm thanh thản như đang chìm trong một giấc ngủ ngon. Cả cuộc đời Người chỉ có một niềm mong ước, đó là quốc gia được hòa bình. Vậy nên giờ đây, lúc quốc gia được hòa bình, độc lập, Người đã được ngơi nghỉ trong giấc ngủ yên bình. Cả cuộc đời Người đã hiến dâng hết sức lực cho sự nghiệp giải phóng dân tộc, vậy nên giờ đây, Người đang “nằm trong giấc ngủ yên bình”. Đối với thi sĩ hay với bất kỳ người nào, Bác như vừa mới đây năm xuống, thưởng cho mình một giấc ngủ ngon sau bao ngày vất vả, sớm khuya lo cho cuộc đấu tranh của nhân dân:

“Cảnh khuya như vẽ người chưa ngủ
Chưa ngủ vì lo nỗi nước nhà”

Một lần nữa, Viễn Phương đã phải sử dụng tới giải pháp nói giảm nói tránh để làm bớt đi ko khí đau thương đang tràn trề trong tâm hồn ông. Bác Hồ đang nằm đó, giữa một giấc ngủ bình yên hơn bao giờ hết, giữa một thứ ánh sáng nhẹ nhõm lan tỏa trong ko gian. Thứ ánh sáng đó có thể là một ngọn đèn ngủ dìu dịu được thắp trong lăng Bác. Nhưng cũng có thể thi sĩ đang muốn nói tới vầng trăng tự nhiên – vầng trăng nhưng mà Bác Hồ thích thú nhất. Có thể thấy, thơ của Người luôn tràn trề hình ảnh của trăng. Ví dụ như:

“Tiếng suối trong như tiếng hát xa
Trăng lồng cổ thụ bóng lồng hoa”
Hay: “ Giữa dòng thảo luận việc quân
Khuya về mênh mông trăng ngân đầy thuyền”

Có nhẽ ở đây, tác giả ko chỉ đơn giản là muốn nói tới ngọn đèn trong lăng Bác nhưng mà còn muốn nói tới vầng trăng tự nhiên ngoài kia. Bởi sinh tiền, Bác Hồ là người yêu trăng hơn bao giờ hết. Giờ đây lúc được bước sang một toàn cầu khác, yên bình hơn, Người muốn được hòa mình cùng với vầng trăng của tự nhiên, xoành xoạch sáng tỏ, xinh tươi, trường tồn cùng thời kì như lý tưởng của Người vậy. Và tiếp theo, sau bao nhiêu sự kìm nén, thi sĩ đã phải bật lên tiếng nấc nghẹn ngào:

“Vẫn biết trời xanh là mãi mãi
Nhưng mà sao nghe nhói ở trong tim”

Một lời trách cứ mới đớn đau làm sao! Lời trách cứ đấy là lời trách trời xanh kia. Bầu trời thì vẫn vậy, bao năm tháng vẫn xanh một màu trường tồn vĩnh cửu, vậy nhưng mà vị Cha già của dân tộc sao đã phải ra đi? Vẫn biết quy luật tử sinh của tạo hóa nhưng vẫn thấy xót xa, đớn đau vô cùng. Dù lý trí luôn tỏ tường ràng quy luật của tự nhiên là ổn định, nhưng thi sĩ vẫn “nghe nhói ở trong tim”. Nỗi đau xót nghẹn ngào đấy đã trở thành lời trách cứ đối với trời xanh. Và cảm giác “nghe nhói” khiến người đọc cũng như đồng cảm được một phần nào đó cảm giác đau xót, quặn thắt tim gan nhưng mà tác giả muốn biểu đạt. Thứ xúc cảm đấy dồn nén tới mọi giác quan trên thân thể con người.

Cuộc gặp mặt nào rồi cũng tới hồi chia ly và cuộc viếng thăm của Viễn Phương với Hồ Chủ tịch cũng vậy. Tới lúc phải nói lời từ biệt, thi sĩ đã vô cùng xúc động. Sự xúc động đấy cùng với nỗi niềm đau xót kìm nén từ lúc đầu đã bật thành một tiếng khóc, tiếng nấc nghẹn ngào:

“Mai về miền Nam thương trào nước mắt
Muốn làm con chim hót quanh lăng Bác
Muốn làm đóa hoa tỏa ngát hương đâu đây
Muốn làm cây tre trung hiếu chốn này”

Ngày mai, con phải rời xa Cha, rời xa vị Cha già kính mến để trở lại miền Nam xa xôi, biết bao giờ mới có dịp được thăm lại Người. Chính vì thế, thi sĩ đã bật lên tiếng nức nở. Bao nhiêu nỗi đau xót, nghẹn ngào cứ thế tuôn theo dòng lệ trào. Chính lúc này, trong tâm thi sĩ chợt hiện lên một ước nguyện:

“Muốn làm con chim hót quanh lăng Bác
Muốn làm đóa hoa tỏa ngát hương đâu đây
Muốn làm cây tre trung hiếu chốn này”

Điệp từ “muốn” lặp lại ba lần như khẳng định lại ước muốn của thi sĩ. Đó là một ước muốn mãnh liệt, niềm khát khao cháy bỏng của thi sĩ. Ước nguyện đó là được ở lại kế bên Người – vị lãnh tụ lớn lao của dân tộc, chỉ để làm “một con chim hót”, “một đóa hoa”, “một cây tre trung hiếu”. Tất cả chỉ đều là những vật vô cùng nhỏ nhỏ, tầm thường, nhưng lại là mong ước của tác giả. Bởi vì chim hót sẽ ru thêm giấc ngủ ngon cho Người, hoa sẽ tỏa ngát hương thơm và một cây tre nhỏ mãi trung hiếu với nơi đây. Nhịp thơ ở đây chậm đi một nhịp so với các khổ thơ trước. Sự chậm rãi đấy như muốn kéo dài thêm phút chốc sắp phải chia xa. Kết lại bài thơ, hình ảnh cây tre lại một lần nữa xuất hiện như một vòng lặp tuần hoàn. Cây tre là biểu tượng của con người Việt Nam, biểu tượng cho ý chí và sức mạnh của dân tộc. Tác giả muốn ở lại bên lăng Hồ Chủ Tịch trở thành một cây tre trung thành với Bác, với lý tưởng nhưng mà Người đã chỉ lối. Qua đó, thi sĩ càng muốn khẳng định một điều, đó là sự tin tưởng, sự trung thành của mỗi người dân Việt Nam vào Bác, vào lý tưởng và chân lý nhưng mà Bác đem tới cho chúng ta.

Cả khổ thơ đã trình bày niềm mong ước cháy bỏng của tác giả, cũng chính là mong ước của mỗi người dân Việt Nam. Đó là xoành xoạch được ở cạnh Người, ở cạnh vị lãnh tụ muôn vàn mến yêu của dân tộc cũng từ đó, trình bày sự tin tưởng tuyệt đối vào Bác và lý tưởng nhưng mà Bác đã gây dựng.

Bài thơ đã kết lại nhưng lại mang tới cho người đọc chúng ta thật nhiều xúc cảm. Chỉ một cuộc viếng thăm thôi, nhưng lại chứa đựng trong đó bao nhiêu tình cảm, bao nhiêu tình yêu thâm thúy của một người con Nam Bộ đối với Bác Hồ mến yêu của chúng ta. Bài thơ được cấu tứ theo lối tám chữ. Lối thơ này được kết cấu như một câu chuyện kể với mạch văn chậm rãi làm cho người đọc cảm thu được hết tất cả những tình cảm nhưng mà thi sĩ muốn diễn tả. Cùng với hệ thống giải pháp tu từ nhưng mà nhiều nhất là nói giảm nói tránh, “Viếng lăng Bác” của Viễn Phương đã làm sống dậy trong lòng độc giả sự yêu kính dành cho Bác, và cũng từ đó hòa chung vào niềm đau xót cũng như ước muốn nhưng mà tác giả muốn trình bày.

“Hồ Chí Minh – Người ở khắp muôn nơi”

 Đây là lời khẳng định của Tố Hữu trước sự hiện diện của Bác. Bác tuy đã đi xa nhưng sự hiện diện của Người thì còn mãi trong mỗi người con Việt Nam. Người là vị cha già đáng kính là “hồn của muôn hồn”. Sự ra đi của Người có đau xót, có xót xa, nhưng lý tưởng của Người để lại, ý chí và phẩm chất của Người sẽ mãi là tấm gương soi tỏ trục đường nhưng mà dân tộc Việt Nam sẽ đi và mang vinh quang trở về. Đó cũng là lời nhưng mà Viễn Phương muốn ngỏ qua bài thơ “Viếng lăng Bác”.

 

——————–HẾT————————

Sau lúc phân tích bài thơ Viếng Lăng Bác, chắc hẳn nhiều bạn cũng sẽ muốn tới thăm lăng Bác ngay tức khắc phải ko nào? nhưng trước hết các bạn cần nắm được lịch viếng cũng như giờ mở cửa lăng Bác trước để đỡ mất công đi tới rồi lại phải trở lại vì ko đúng ngày Lăng Bác mở cửa đón tiếp du khách nhé.

https://thuthuat.taimienphi.vn/phan-tich-bai-tho-vieng-lang-bac-cua-vien-phuong-43210n

Xem thêm nhiều bài viết hay về Hỏi Đáp Văn Học

Bạn thấy bài viết Phân tích bài thơ Viếng lăng Bác của Viễn Phương có khắc phục đươc vấn đề bạn tìm hiểu ko?, nếu  ko hãy comment góp ý thêm về Phân tích bài thơ Viếng lăng Bác của Viễn Phương bên dưới để imperialhotelschool.edu.vn có thể thay đổi & cải thiện nội dung tốt hơn cho độc giả nhé! Cám ơn bạn đã ghé thăm Website Trường Cao đẳng Nghề Khách sạn Du lịch Quốc tế IMPERIAL

Phân mục: Văn học
#Phân #tích #bài #thơ #Viếng #lăng #Bác #của #Viễn #Phương

Bạn thấy bài viết Phân tích bài thơ Viếng lăng Bác của Viễn Phương có khắc phục đươc vấn đề bạn tìm hiểu ko?, nếu ko hãy comment góp ý thêm về Phân tích bài thơ Viếng lăng Bác của Viễn Phương bên dưới để Trường Cao đẳng Nghề Khách sạn Du lịch Quốc tế IMPERIAL có thể thay đổi & cải thiện nội dung tốt hơn cho các bạn nhé! Cám ơn bạn đã ghé thăm Website: imperialhotelschool.edu.vn của Trường Cao đẳng Nghề Khách sạn Du lịch Quốc tế IMPERIAL

Nhớ để nguồn: Phân tích bài thơ Viếng lăng Bác của Viễn Phương của website imperialhotelschool.edu.vn

Viết một bình luận